С мыслью о Боге (0)

30.05.2010 08:53 |

Благочинный Воскресенского округа Московской епархии, протоиерей отец Сергий (Зибров)

Приближается Рождество Христово. В канун светлого праздника мы побеседовали с Благочинным Воскресенского округа Московской епархии, протоиереем отцом Сергием (Зибровым), о предназначении рождественского поста, о том, чему посвятить себя в предпраздничные дни.

Большинство россиян привыкли более широко праздновать Новый год, нежели Рождество. Как прийти к согласию в вопросе соблюдения традиции светской и духовной?

Такая ситуация сложилась из-за того, что были гонения на верующих, и то торжество, которое приходилось на Рождество, перенесли на новогодние праздники. Вторая причина — в переходе на григорианский календарь, когда новолетие стали праздновать прежде Рождества. Однако два этих праздника находятся в духовном единстве. Новый год для многих — это некий жизненный рубеж. В этот момент человек думает, что успел он в прошедшем году, что сделал не так, это время подведения итогов и рождения надежд. И это напрямую связано с Рождеством: рождение новых чаяний и устремлений, открытие возможностей. Что бы ни сулил наступающий год, человек всегда по-особому готовится к его встрече, она для него значима. Поэтому, я думаю, что здесь нет разрыва между светским и духовным, ибо то будущее, которое мы себе представляем, лежит скорее в духовной сфере, чем в материальной. Внешне, обрядово, различение между праздниками, безусловно, существует, но в духовном смысле налицо единство. Важно помнить, что сущность Рождества — это то, что Бог стал человеком: Он воплотился и стал человеком, чтобы искупить грехи его. Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом — исповедовать свои грехи и изменять свою жизнь.

Каково предназначение рождественского поста?

Сам по себе пост — это явление не из материальной жизни, а из духовной. Прежде всего, это ограничение своих вредных привычек, вредных устремлений, угашение страстей. Время поста предназначено для того, чтобы человек мог исповедовать свои грехи. Не обязательно все сорок дней соблюдать пост в пище. Церковь разрешает тем, кто трудится физически, укорачивать время поста до 10 дней, до недели — в зависимости от сферы труда Рождественский пост считается нестрогим, строгая только последняя неделя поста — с 1 января до Рождества. Ведь изначально у первых христиан он длился всего пять дней.

И смысл поста не только в ограничении в еде. Оно только помогает совершать пост. Главное, мы должны изменить свою сущность, должны смирить свои страсти. А высококалорийная еда приводит организм в такой тонус, который мешает человеку совершить над собой усилие к смирению, погашению вредных привычек. Мы же должны в это время пересмотреть свое поведение, изменить себя. Ведь Господь не спросит о том, что ты съел, он спросит за то, что ты сделал, подумал, проявлял ли милосердие, делал ли добрые дела. Но это не исключает возможность помочь себе и своему организму совершить такой подвиг, как пост. Если есть возможность ограничить себя в пище, то к этому нужно стремиться, — от этого будет только польза. Но ни в коем случае нельзя превращать пост в диету, потому что это извращает суть поста, которая, повторюсь, заключается в борьбе со своими страстями.

Несет ли какой-либо особый смысл традиция дарения подарков на Рождество? Или это искусственно привнесенное явление?

И то, и другое. В Евангелии сказано, что когда родился Иисус Христос, Спаситель, появившаяся в небе звезда привела к нему волхвов или, по другой версии, царей вавилонских, и они принесли ему дары: золото, смирну, ладан. Сакральный смысл здесь заключён в том, что эти дары явились символом поклонения человечества рожденному Богомладенцу, ибо люди признали его, подтвердили намерение получить избавление от вечного греха. Дары были принесены младенцу, и сегодня мы тоже можем наблюдать: детям стараются дарить подарки в этот праздник. И очень хорошо, что эта традиция сохранилась. Ведь подарки всегда несут в себе частицу будущего добра. Почему дарят именно детям? А мы этим даром им с детства показываем, что они должны делать, когда вырастут. Это образец великодушия и милосердия. Неслучайно в Рождество мы стараемся делать подарки детям, у которых нет родителей, инвалидам, детям из малообеспеченных семей, чтобы никто не был обойден этим уроком милосердия. То есть, дарение важно не как подарок сам по себе, а именно как поступок милосердия, наказ детям на будущую жизнь.

Чему посвятить время в рождественский сочельник?

Это канун Рождества, день строгого поста. Мы читаем в церковном уставе, что, пока первая звезда не появится на небе, пища не принимается. Для подкрепления сил готовится сочиво: варится пшеница, к ней добавляется мёд или сушеные фрукты. Себя в это время следует посвятить предуготовлению к встрече Рождества Христова, богослужению и молитве. Это единственный день, когда мы можем обратиться именно к Богомладенцу — к тому состоянию Бога, который только пришёл в мир. И посетив в храм в эту святую ночь, мы становимся свидетелям и этого таинства. А за праздничный стол можно садится после — для празднования отводится целая неделя после Рождества — Святцы. Сам же праздник верующим, конечно, хорошо было бы встретить в Храме Божьем, дабы получить и благодать, и благословение на новый год, а, главное, возможность быть свидетелем этого события.

Рождество — это время единения семей...

Для меня понятие семья — это и есть единение. Семьи не может быть без духовного единства. Люди могут жить вместе, но если нет единства, это не семья, а сожители. Уклад семьи не в родстве, а в единении. Спаситель с апостолами — это семья. Поэтому в праздничные дни речь скорее идет не о единении, а о сборе семьи. Идейно и мысленно члены семьи едины, а вот встреча, дарение подарков, проявление любви друг к другу — для этого праздник очень удобное время. Ведь хочется, чтобы дверь в новый мир, новый год, открылась и мы были вместе в этот момент.

Постепенно забывается традиция колядования. Можно ли будет услышать «Коляда, коляда…» на улицах Воскресенска?

Дело в том, что колядки пришли не из православной церкви, это традиция имеет народные корни. При колядках, однако, было принято не только петь «щедривки», то есть песни, прославляющие добрые дела, но и Тропарь, Кондак Рождества Христова, то есть церковные песнопения. Но порой колядование могут превратить в такой спектакль, который ничего общего с Церковью иметь не будет.

Можно ли будет увидеть колядки в Воскресенске? Здесь всё зависит от наших верующих. Постепенно эти традиции возрождаются, на уроках краеведения в школах, например, рассказывается об этом, делаются попытки инсценировать, показать, как это происходило. И, я думаю, на окраинах района, в принципе, такие песнопения услышать можно.

Что нужно делать человеку, которые пришел к нравственной необходимости сознательного вхождения в лоно Церкви?

Существует такой термин «воцерковление»: человек, который приходит в храм Божий, который ближе его сердцу и душе, и начинает изучать обычаи, устои и традиции православной церкви. Об азах вероучения и веропонимания можно прочитать в православном катехизисе, он ответит на многие вопросы. Ведь порой люди сводят свои действия к суеверию и начинают поклоняться отдельным святым для излечения своих заболеваний. На самом же деле, всё дает Бог, а те святые, о которых идёт речь, являются нашими сомолитвенниками. Через них мы обращаемся к Господу. Верующий человек — это не фанатик, всю свою жизнь он строит в опоре на Бога, потому что Господь дает силы и мудрость совершать то или иное действие. И, исходя из этого, человек живет. Это духовное богатство, которое не отнять. И когда человек приходит в церковь, он должен это осознавать, а не формально следовать обрядам. Когда исполнение идет без души и без понимания, оно тщетно.

Вера без дел мертва. Обязательно нужно делать добрые дела, дела церкви, дела христианина. Одна из двух евангельских заповедей гласит: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Для многих почему-то эта самая трудновыполнимая заповедь из всех. Люди и хотели бы делать добро, а выходит зло. Такова человеческая природа, и с ней нужно бороться. Опираясь на Бога, мы с этой природой боремся, а без Бога — нет. Часто приходится слышать выражение: «Бог наказал». Бог не наказывает: мы сами себя наказываем. Господь лишь дал нам заповеди, и мы, будучи свободными людьми, вправе выбирать сами. Когда человек приходит в церковь, он должен это понять. Это естественные азы, не стоит веру понимать в узком обрядовом смысле. Всё внутри человека, его борение с собой. Когда он смотрит внутрь себя и приходит в храм с мыслью об очищении, я думаю, Господь даст по его сердцу и веру, и спасение.

Беседовал Олег Колганов

Чтобы оставить комментарий Вам необходимо зарегистрироваться или авторизоваться